Od středně pokročilého ve výuce k vyššímu egu hodnotitele: Složitost hodnocení bez nálepkování

V roce 1995, v koutě, který se v té době zdál spíše venkovským než hlavním městem, jsem učinil rozhodnutí, které ovlivnilo celou mou profesní dráhu: rozhodl jsem se vstoupit do učitelství 1. stupně. Byl jsem jen mladý muž fascinovaný možností učit, ale od těch prvních let mě tiše pronásledoval neklid: Co děláme, když někoho hodnotíme?

Uplynulo třicet let. Sledoval jsem akademické dráhy, pracoval jsem na klinice, ve výuce a v koordinaci. Avšak dnes, tváří v tvář koncepční rozsáhlosti vzdělávání, se pokorně cítím jako stejný student, kterým jsem byl v roce 1995. Rozdíl je v tom, že dnes chápu, že pedagogická zralost, které jsme dosáhli v posledních letech, nám přinesla něco zásadního: respekt k subjektivitě těch, kdo se učí.

Váha slova "kritérium" a iluze důkazu

Hodnocení by v podstatě mělo být aktem přijetí. Zde je klíčové slovo proces. Když se však pokusíme převést tento proces na „kritéria“, stane se něco zvláštního. Slovo kritérium často nese autoritářský, téměř represivní tón. Kdo stanoví kritéria? S jakou mírou uspokojení rozhodneme, že lidská bytost prokázala, že se naučila?

A ta nejzásadnější otázka: Opravdu to potřebuje dokazovat?

Novodobou historii brazilského školství utvářela i techničnost. Tento průmyslový přístup se příliš zabýval přípravou jednotlivců na trh práce, standardizací chování a klasifikací myslí prostřednictvím známek a vylučovacích zkoušek. V této tovární formě zbývalo jen velmi málo prostoru pro povzbuzení radosti ze života, potěšení ze společenské interakce a vyjádření individuálních sil.

Tato kritika byrokratizace a chladných kritérií technické produktivity je hluboce diskutována Dermeval Saviani, tvůrce Historicko-kritické pedagogiky. Saviani tvrdí, že technicita dehumanizuje vzdělávací akt tím, že podřizuje učitele a studenty instrumentálním a byrokratickým cílům:

"V technické pedagogice proces definuje akci, ponechává učitele a studenta vykonávat předem naplánované úkoly. Je to racionální organizace prostředků, kde se efektivita a produktivita stávají samy o sobě cílem, čímž se výchovný vztah vyprázdní od jeho politického a lidského rozměru."

-Dermeval Saviani

Velký filozof výchovy Cipriano Luckesi přesně poukazuje na toto zkreslení tím, že odlišuje akt zkoumat činu hodnotit:

"Zkouška je klasifikační a vylučovací; dívá se do minulosti, posuzuje a označuje studenta mezi užitečné a neužitečné pro trh. Hodnocení je diagnostické a inkluzivní; dívá se na současnost, plánuje budoucnost, vítá studenta tam, kde je, a pomáhá mu udělat další krok."

— Cipriano Luckesi

Když standardizace převládne, odbornost člověka se poměřuje jeho užitečností na trhu, a ne skutečným uspokojením a vnitřní radostí, kterou pociťuje při objevování světa.

Mediativní naslouchání a respekt k individualitě

Každý student si s sebou přináší jedinečný kanál výkladu světa, plný jeho zájmů, traumat, zážitků a vášní. Odhlédneme-li od toho, jak významný je předmět pro konkrétní život studenta, stane se hodnocení pouhým mechanickým úkolem krátkodobého zapamatování.

To je co Jussara Hoffmannová, obránce Mediátorské hodnocení, nazývá to závazek k tomu, aby se student stal:

"Hodnocení není zkoušením, které má přidělit známku, která ukončí dialog. Hodnocení je navázání vztahu zprostředkování, pozorné naslouchání, které provokuje studenta k zamyšlení, respektování jeho doby zrání a jeho jedinečných způsobů konstruování znalostí."

– Jussara Hoffmann

Zprostředkující hodnocení nás vyzývá, abychom opustili hotové odpovědi a zaměřili se na cesty, kterými se student vydal, aby dospěl k určitému závěru.

EGO a nadřazenost hodnotitele

Zde leží největší nebezpečí pro nás, pedagogy, pedagogické psychology a mnoho dalších odborníků věnujících se rozvoji člověka. Když nosíme plášť hodnotitelů, je extrémně snadné padnout do pasti nadřazenosti EGO. Ego nám našeptává, že protože jsme v pozici, kdy můžeme použít test nebo definovat kritéria, jsme intelektuálně nebo morálně nadřazeni hodnocené osobě.

To je nebezpečný sebeklam. Hodnotitel, který se domnívá, že je inteligentnější nebo lepší než hodnocená osoba, již ztratil schopnost vzdělávat se. Skutečná pedagogická inteligence nespočívá v poukázání na chybu nebo klasifikaci selhání, ale v citlivosti objevování, jak tato mysl funguje, a v etickém respektu postavit se na cestu jako partner, a ne jako nejvyšší soudce.

Pokud mě těchto třicet let chůze něco naučilo, pak to, že hodnocení učení má smysl pouze tehdy, když slouží k rozšíření životů, a ne k omezování osudů. Kéž se na naše studenty díváme se zvědavostí a respektem, který měl mladý učitel z roku 1995 na začátku své cesty. Koneckonců, ve škole života jsme všichni věční studenti ve stejné třídě.