من وسيط في التدريس إلى الأنا العليا للمقيم: تعقيد التقييم دون تصنيف

في عام 1995، في منطقة بيلو هوريزونتي الحضرية - في زاوية كانت تبدو في ذلك الوقت أكثر ريفية منها في العاصمة - اتخذت قرارًا سيشكل مساري المهني بالكامل: قررت الالتحاق بالتدريس من الدرجة الأولى. كنت مجرد شاب مفتون بإمكانية التدريس، ولكن منذ تلك السنوات الأولى، كان القلق يطاردني بصمت: ماذا نفعل عندما نقوم بتقييم شخص ما؟

لقد مرت ثلاثون عاما. اتبعت المسارات الأكاديمية، وعملت في العيادة والتدريس والتنسيق. ومع ذلك، اليوم، في مواجهة التوسع المفاهيمي للتعليم، أشعر بكل تواضع وكأنني نفس المتعلم الذي كنت عليه في عام 1995. والفرق هو أنني أفهم اليوم أن النضج التربوي الذي حققناه في السنوات الأخيرة جلب لنا شيئا أساسيا: احترام ذاتية أولئك الذين يتعلمون.

ثقل كلمة "المعيار" ووهم الإثبات

التقييم، في جوهره، يجب أن يكون عملاً من أعمال القبول. الكلمة الأساسية هنا هي عملية. ومع ذلك، عندما نحاول ترجمة هذه العملية إلى "معايير"، يحدث شيء غريب. الكلمة المعيار غالبًا ما تحمل نبرة استبدادية وقمعية تقريبًا. من يضع المعايير؟ تحت أي مستوى من الرضا نقرر أن الإنسان قد أثبت أنه تعلم؟

والسؤال الجوهري: هل هو حقا بحاجة لإثبات ذلك؟

التاريخ الحديث للتعليم البرازيلي تأثر أيضًا بالجوانب التقنية. وكان هذا النهج الصناعي يهتم بشكل مفرط بإعداد الأفراد لسوق العمل، وتوحيد السلوكيات، وتصنيف العقول من خلال الدرجات وامتحانات الاستبعاد. في قالب المصنع هذا، لم يتبق سوى مساحة صغيرة جدًا لتشجيع متعة الحياة، ومتعة التفاعل الاجتماعي والتعبير عن القوى الفردية.

تمت مناقشة هذا النقد للبيروقراطية وبرودة معايير الإنتاجية الفنية بعمق ديرميفال سافياني، مؤسس أصول التدريس التاريخية النقدية. يجادل سافياني بأن التقنية تجرد الفعل التعليمي من إنسانيته من خلال إخضاع المعلمين والطلاب لأهداف مفيدة وبيروقراطية:

"في التربية التقنية تحدد العملية الفعل، وتترك للمعلم والطالب القيام بمهام مخططة مسبقا. وهي تنظيم عقلاني للوسائل، حيث تصبح الكفاءة والإنتاجية غايات في حد ذاتها، مما يفرغ العلاقة التعليمية من بعدها السياسي والإنساني."

—ديرميفال سافياني

الفيلسوف الكبير في التربية سيبريانو لوكيسي يشير بدقة إلى هذا التشويه من خلال التمييز بين فعل فحص من فعل تقييم:

"الاختبار تصنيفي وإقصائي؛ فهو ينظر إلى الماضي، ويحكم ويصنف الطالب بين من هو مفيد وأولئك الذين لا يفيدون السوق. والتقييم تشخيصي وشامل؛ فهو ينظر إلى الحاضر للتخطيط للمستقبل، ويرحب بالطالب في مكانه ويساعده على اتخاذ الخطوة التالية."

- سيبريانو لوكيسي

فعندما يسود التوحيد القياسي، تصبح خبرة الشخص تقاس بمدى فائدته في السوق، وليس بالرضا الحقيقي والبهجة الداخلية التي يشعر بها عند اكتشاف العالم.

الاستماع الوساطي واحترام الفردية

يجلب كل طالب معه قناة فريدة لتفسير العالم، مليئة باهتماماته وصدماته وتجاربه وعواطفه. إذا تجاهلنا مدى أهمية الموضوع بالنسبة لحياة الطالب الملموسة، يصبح التقييم مجرد مهمة ميكانيكية للحفظ على المدى القصير.

هذا ما جوسارا هوفمان، مدافع عن تقييم الوسيط، يسميها التزامًا بأن يصبح الطالب:

"التقييم ليس اختبارًا لتحديد درجة تنهي الحوار. التقييم هو إنشاء علاقة وساطة، واستماع يقظ يحفز الطالب على التفكير، واحترام وقت نضجه وطرقه الفريدة في بناء المعرفة."

- جوسارا هوفمان

يدعونا التقييم الوسيط إلى التخلي عن الإجابات الجاهزة والتركيز على المسارات التي سلكها الطالب للوصول إلى نتيجة معينة.

الأنا وسيادة المقيم

وهنا يكمن الخطر الأكبر علينا، نحن المعلمين وعلماء النفس التربوي والعديد من المهنيين الآخرين المكرسين للتنمية البشرية. عندما نرتدي عباءة المُقيّمين، فمن السهل للغاية الوقوع في فخ سيادة الأنا. وتهمس لنا الأنا أننا لأننا في وضع يسمح لنا بتطبيق الاختبار أو تحديد المعايير، فإننا متفوقون فكريا أو أخلاقيا على الشخص الذي يتم تقييمه.

وهذا أمر خطير لخداع النفس. إن المقيم الذي يعتقد أنه أكثر ذكاءً أو تفوقًا على الشخص الذي يتم تقييمه قد فقد بالفعل القدرة على التعليم. إن الذكاء التربوي الحقيقي لا يكمن في الإشارة إلى الخطأ أو تصنيف الفشل، بل في حساسية اكتشاف كيفية عمل ذلك العقل وفي الاحترام الأخلاقي المتمثل في وضع المرء نفسه كشريك في الرحلة، وليس كقاضي أعلى.

إذا كان هناك أي شيء تعلمته من ثلاثين عامًا من المشي، فهو أن تقييم التعلم يكون منطقيًا فقط إذا كان يعمل على توسيع الحياة، وليس الحد من المصائر. نرجو أن ننظر إلى طلابنا بالفضول والاحترام الذي كان يتمتع به المعلم الشاب من عام 1995 في بداية رحلته. ففي نهاية المطاف، في مدرسة الحياة، نحن جميعًا متعلمون أبديون في نفس الفصل الدراسي.